“谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是为天地根”什么意思
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
谷是粮食，民以食为天，圣人载营魄抱一无离以后，感觉谷神存在现像。谷神就是修炼者的灵气。
用手指敲动颂钵，声音从开始到尾声听在大周天里，这样纯洁的声音是人身体内自然生出神清气爽的谷神。
知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
创造谷神必须要知其雄，守其雌，，打通任督二脉的意思，身体内听到天下溪水的声音。谷神化为声音就无处不在。
声音的起源归处循环不断就是玄牝，绵绵不断的声音让人觉得自己变成刚出生婴儿状态。
见小曰明，守弱曰强，用其光，复归其明。
明，强，光感受就是谷神在修炼者身上体现。
夫物纷扰，各归其根，归根曰静，婴儿哭泣，抱在母亲怀里，婴儿就安静了。
安静的母亲就是玄牝。这一章节是老子朴实的气功运用。
无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。《道德经》这句如何实践呢
《道德经》实际上是社会政治哲学，用今天的话来说就是“宪政哲学”。它射出的箭，旨在治国者（当然也射向民众，但重在治国者）。全书的“无为而治”，是说治国者不要胡乱作为，民众能自行完成的绝不干涉。“小国寡民”才有存在感，才有信任机制。司马迁写《太史公书·老子韩非列传》，是在是目光如炬。
治国者是聪明的，但常常“聪明反被聪明误”。于是老子的《道德经》开宗明义要讲明自己的言说范式：道，能够用概念语言说出来的就不是恒常不变的道；能够用概念语言指称的语言就不是恒常不变的名（它们只能用指示性、导引性的语言来言说。全书多用自然事物比喻象征就是）。言说时使用的是“对生互补”的方式（阴阳、有无、难易、高下等），故这里的断句应该是“无，名天地之始；有，名万物之母”（用有无来言说天地万物的开端。实际说的就是“道”）。
“道”玄妙而又切身，在开篇它是表明全书的言说方式。要说实践意义，就在于改变单相度的言说方式。
举一个通俗的例子，就明了了。
本小人无名无姓（没人知道），无门无派，开始闯荡江湖，人生开始。结果是一战成名，有名，功名利禄全收。才知道无欲无求则刚，是成功之本（妙/道）。成功有名才知道天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往（缴/归）。江湖复杂，深不可测。
人生和天地一样。天地始于无，无为万物之本（道），终于有，有为万物之母。人无欲无求，则刚，则成，终于有欲，有欲，功成名就，生不带来，死不带去，终归于无。明白了为而不争的道理。
这一段论述的是有无。
无，名天地之始。老子认为：“天地万物生于有，有生于无。”所以无，是天地之始。就是说天地未生之前如何呢？就是无，无极，混沌。
有，名万物之母。因为万物生于有。这个有也就是一（混元）。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一就是太极，太乙，生万物。
故常无，欲以观其妙。这里的妙，指的是万物化生之妙，指有创造才能称得上妙，比如至今我们还不能完全搞清楚生命创造的奥秘这个“妙”。那么怎么样学习研究妙呢？就要观察无，因为从无而有，这是妙的显化，就要从这里得其妙。
故常有，欲以观其徼。这里的徼，指的是物的终结。凡是有形有相的物，必然有“徼”的一天。因此，着眼于有，自然能观到万物“徼”的过程。
这一段就是告诉我们，怎样去体道。要持着有、无两端去观。也就是从物的生灭两端去体会万物生死之妙道。
这里划出了一道宏线，生死线，无有去无间，无中生有。无者道始也。有者重生德也。间者中也。中者正当時也。也可以说是度也。过之不及都是虚无，发生一切事物都在正当時，守一生也。无欲未到也，观其妙可预测，有欲过也，观其徼回忆之意。同出而异名只在瞬间。不妄想未来，不思念过去，重点守住零位的无，长生之道。
尾骨朝前会阴处翘，骨子精髓放松到位，无我无它自然无追求入道也。再不明白无缘也。↗
此句出自老子《道德经》第一章第二句，在第一句“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”中，老子概括地阐述了他对天地自然之道，宇宙之道的理解，他认为这苍茫永恒的天地之中，有着最本源的规律（即“道”），这冥冥中存在的东西，只可意会不可言传，更加不可能给它一个名字。
接下来老子打算进一步阐述自己的观点，为了更好地讲解，所以他不得不又引入两个名词。“无，名天地之始；有，名天地之母”，意思就是：我们姑且把天地开始之前那个存在称为“无”吧，把天地开始诞生时那个存在称为“有”吧。
“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”在这一句里，老子谈论需要怎样观察和思考这个妙不可言的本源规律，他说：所以啊，我们不仅要时常让自己沉浸在“无”这种境界中，来体验感悟本源规律的奥妙之处，还要时常让自己沉浸在“有”这种境界里，来寻找领悟本源规律的变化端倪。
第一章里还有最后两句“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这其中第一句是进一步解释，玄字是名词，整句的意思是：“无”和“有”虽然称谓各不相同，但其实它们都是由本源规律衍化而来，所以也可以把它们都统称为“玄”。最后一句是老子总结性感叹，两个玄字是形容词，玄妙玄奥之意，整句的意思是：真玄奥或真玄奥！这就是天地间各种玄妙的根源！
天地之门，自由录搭配……高手进
把朱雀的改成朱雀24，一阵刀光剑影，还可以把敌人搞飞，爽！ 一号的第一个白虎6太烂，白虎20不错，第二个玄武14推荐改成玄武15，玄武14很容易被别人钻空子，玄武15更好，注意一下技能多用麒麟，因为使用麒麟剑法时会出现一怪怪的东西，虽没有攻击效果，但可以束缚敌人，少用白虎剑法里的踢和没有颜色的东西，其他的对我这个通关27次的大虾来说，不错！
谷神不死,是为玄牝.玄牝之门,是谓天地根.何解
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
翻译：谷道中真炁不脱，才能成为化生大道的母体.化生大道母体的门户,就是天根和地根。解释：“守中”的目的在于使“谷神不死”，自我之所以能够孕育真朴，全赖此火候。玄：道体。天地根：天根和地根
谢头条悟空问答邀请。
＂谷神不死，是谓玄牝＂语出老子《道德经》第六章。第六章全文很短，原文为：
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
这段文字若放在今天的语境下，大致可作如下理解：
其实时空世界的能量不会灭绝，这就是万物生成源头（老子以玄牝，意为母牛巨大的子宫作形象化比喻）的奥秘。
一旦开启了万物源头之门，就能知晓天与地的形成机制，但仍然难以言说其存续与运行方式，不过其间的规律与法则的应用却无需受限。
在我看来，读老子，一定要抓住老子的逻辑主线不放，既然老子已经言明：吾言甚易知甚易行，我们为什么还非要死嗑不休，一个劲儿往玄奥处去理解，把自己搞得稀里糊涂的呢？
个人愚见，谨供参考。
