魏忠贤一人之下，万万人之上，跟皇上没什么区别，干嘛要谋朝篡位呢

明代阉党作乱是中国古代史上最严重的一个时期，从王振到刘瑾，再到魏忠贤，太监祸国一直未曾消弭。到了魏忠贤时期，更是达到了顶峰。

据史书记载：“辄坐文轩，羽幢青盖，四马若飞，铙鼓鸣镝之声，轰隐黄埃中。锦衣玉带靴裤握刀者，夹左右驰，厨传、优伶、百戏、舆隶相随属以万数。百司章奏，置急足驰白乃下。所过，士大夫遮道拜伏，至呼九千岁。”拥有了如此众多的荣耀和权势之后，魏忠贤依旧人心不足，企图染指神器。当中原因是很复杂的，不仅仅是因为他的贪心和欲望还有深刻的政治因素。

这类权宦佞臣实际上是皇权之上的寄生者，狐假虎威而已。当皇帝对于政治不感兴趣时，他们便近水楼台先得月，通过司礼监的优势，开始掌握朝政。皇帝的信任是他们最大的利器，也是他们最弱的罩门。一旦皇帝驾崩或者失去了皇帝的信任，他们的崩溃也是十分迅速的。比如明英宗时期的王振怂恿朱祁镇北伐，可是当大军在土木堡烟消云散之后，王振也死于乱军之中。这就是皇权寄生者的宿命，一旦皇权出现了问题，他们也是最先倒霉的一部分。而且，如果皇位发生传承，新皇帝有很大的几率会排斥这些先帝时期的权宦势力，一方面是一朝天子一朝臣，另一方面是权宦所依靠的与皇帝之间的亲密关系会随着皇帝驾崩而消失。与新皇帝之间没有感情积淀的话，被撤换贬斥是意料中的事。

在看透了这一点之后，魏忠贤就开始暗自准备以防熹宗皇帝朱由校宾天之后，自己的权力受到影响。他不仅私自豢养死士，还阴谋窥伺皇位，蔑视皇后，甚至一度企图谋反。为的就是保证自己的权力长期有效，可以永享富贵。

正如同嘉兴贡生钱嘉徵弹劾魏忠贤的十大罪状：“一并帝，二蔑后，三弄兵，四无二祖列宗，五克削籓封，六无圣，七滥爵，八掩边功，九朘民，十通关节”。种种大罪总结起来，就是目无君王，结党擅权，窥伺神器，图谋不轨。将皇帝视为玩偶，摆不正自己的位置。但是，皇权的寄生者终究还是斗不过皇权的操纵者，皇

文：经典守望者

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要回答这个问题，我们首先要对当时的情况进行分析：

一、当崇祯继位时，魏忠贤在朝中已是大权在握，且控制了明朝的特务机构，此时他如果想置崇祯于死地是很容易的，但他做的却是去讨好崇祯。这说明他主观上并没有谋朝篡位的想法。

二、魏忠贤热衷于权力斗争。在朝中他不仅与以东林党人为首的文官集团进行斗争，他也在后宫中树敌。为了保住自己的地位，他唯一能依靠的人就是皇帝，这点他很清楚，所以崇祯继位后他极力讨好。

三、魏忠贤当时并没有掌控了军队，另外他虽然掌管东厂，但东厂的人仍然是效忠皇帝的人，所以他并不拥有谋朝篡位的实力。

综上所述，魏忠贤只是一个依附于皇帝、忠衷于权力斗争的奴才。他没想过也没有实力进行谋朝篡位。而事实上也正是如此，1627年十一月，崇祯试探性地把魏忠贤免去司礼监和东厂的职务，谪发凤阳守祖陵。结果并没有引起骚乱。于是，于崇祯皇帝就放心地命令锦衣卫擒拿魏忠贤治罪。

魏忠贤虽然专权，但是他并没有谋朝篡位。不过他权势太大，不弄死他，朱由检这个皇帝当着没有实权，欲加之罪，何患无辞，皇帝说你谋反你就谋反了，有了谋反大罪，必死不赦。明熹宗时期，魏忠贤出任司礼秉笔太监，极受皇帝宠信，被称为“九千九百岁”。魏忠贤主政期间排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。

明朝的党争十分严重，文官们经常逼迫皇帝按祖法行事，皇帝为了制衡文官集团，就着重培养了宦官集团。明朝的内阁制度是这样运行权利的：文武大臣提议、内阁首辅“拟票”，宦官传递“拟票”给皇帝朱批，皇帝批示后提议方生效，且按皇帝批示执行。时间久了，宦官不仅仅传递“拟票”，还负责替皇帝执笔写批示，这样的宦官称为司礼秉笔太监。

司礼秉笔太监的官位不高，但是权力跟内阁首辅一样大，如果皇帝处处支持司礼秉笔太监，那么文官的权力就会被太监压制。明熹宗朱由校纵容乳母客氏，又酷爱木匠手艺，因此对朝政不关心，客氏利用情人魏忠贤掌控朝政，大肆敛财。东林党是明朝中后期的一个政治党派，他们跟魏忠贤争权，奈何皇帝更加信任魏忠贤，于是大量东林党人被迫害。朱由检借助东林党人的力量上位，因此必然要诛杀魏忠贤。

东林党人中不缺少正直的大臣，但是后期的东林党人良莠不齐，他们以争权夺利为目标，清谈误国。对于阉党残余，东林党人手段同样毒辣，许多投靠过魏忠贤的大臣受到迫害，魏忠贤本人也以大逆罪被处斩。嘉兴贡生钱嘉征弹劾魏忠贤十大罪：一与皇帝并列，二蔑视皇后，三搬弄兵权，四无二祖列宗，五克削藩王封爵，六目无圣人，七滥加爵赏，八掩盖边功，九剥削百姓，十交通关节。

魏忠贤有了十恶不赦之罪，在畏惧之下自缢身亡。朱由检诏令将魏忠贤肢解，悬头于河间府；将客氏鞭死于浣衣局。魏良卿、侯国兴、客光先等阉党都被处死，并暴尸街头，还抄了他们的家。

很多人对明朝的历史感兴趣，是因为明朝出了很多奇葩皇帝，同时也是中国古代史上最有骨气的朝代，几乎没有过和亲、割地和赔款的现象，这些都算是明朝的标志，同样的明朝还出现了好多个权倾一时的太监，其中魏忠贤达到了太监专权的顶峰，但是尽管这样他也并没有谋朝篡位，所以题目中说的这个假设个人认为并不成立。

首先在中国古代社会太监是属于皇权衍生出来的产物，在皇家称为宦官或者太监，在普通富贵人家这叫家奴，对于等级森严的古代，我们能想象到他们的地位肯定是比较低下的，所以从一开始他们并没有任何的政治身份。在明朝刚建立的时候朱元璋曾经下令“宦官不许干政”，原本是绝了太监专权这件事的，但是朱棣即位后为了加强专制主义中央集权，专门开设东厂重用太监管理，这才开了太监拥有权力之先河，往后就一发不可收拾，直到王振、魏忠贤达到极点，但是即便是那个时候他们也只是一人之下万人之上，因为要依存皇权生存，否则就会出现名不正言不顺。

其次就是太监相对于正常人来说，他们属于身体残缺的一部分人，中国古代又讲究身体发肤受之父母，很多士大夫从心底会歧视他们，多数都是表面的附和，如果这些人登上王位，肯定是不会有人去扶持的，这个皇位同样也坐不稳，水能载舟亦能覆舟的原理，他们比任何人都清楚，所以我们能看到历朝历代的历史中很多宦官太监权倾朝野也没有直接废除皇帝，自己上位，像赵高就是典型的例子，包括汉唐时期的太监，再到明朝的魏忠贤，大多都是遵循这个原则。这就解释了为什么魏忠贤权力那么大了也从没想过取而代之的原因。

总得来说，个人觉得这个问题中魏忠贤谋朝篡位说法不成立，即便有过这样的想法也被现实击垮，只能是扶持傀儡皇帝了。

魏忠贤谋朝篡位只是人们的猜测，而我认为魏忠贤并没有谋权篡位的想法，原因有两个，一是魏忠贤是太监，没有子孙后代，即便当上了皇帝又如何;二是历史上没有迹象表明魏忠贤为谋朝篡位付之过行动。

魏忠贤巅峰时刻，被誉为“九千岁”，世人只知魏忠贤而不知皇上。

魏忠贤的党羽也遍布整个朝廷，说其一手遮天一点也不夸张。

宫内，魏忠贤有三十多个同党太监听其调遣;宫外，文臣有“五虎”，即崔呈秀、田吉、吴淳夫、 李夔龙、倪文焕;武将有“五彪”，即田尔耕、许显纯、孙云鹤、杨寰、崔应元;除了这些，魏忠贤还有得力干将“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。

这些人都是当时官居要位，手握实权的大官，他们效忠于魏忠贤，此刻的魏忠贤近乎等于皇帝。

魏忠贤的权势虽然近乎等于皇帝，但是他毕竟是个太监，也没有子孙后代，但是就是这样，仍然有很多人认为魏忠贤要谋朝篡位，这是为什么呢？

只因魏忠贤做了一件事，替天子祭天祭祖，在古代只有一人可以祭天祭祖，他便是皇帝，除了皇帝，没有人有资格，也没有人敢祭天祭祖，而魏忠贤却找人替皇帝祭天祭祖，这就让人开始揣摩魏忠贤的心意了。

若魏忠贤真的要谋朝篡位，这便是一场巨大的风波，无论你是何党何派，都会对你产生巨大的影响，当然，这个影响可能是坏的，也有可能是好的。

但是后来证明，魏忠贤替皇帝祭天祭祖只不过同他封自己为九千岁，为自己建祠堂一样，不过是图个虚荣，令自己开心一下罢了。

否则在熹宗朱由校性驾崩之时，便不会有崇祯皇帝朱由检的登基。

清代皇帝上朝，大臣们是否要高呼吾皇万岁万岁万万岁

清朝上朝，大臣们是不会高呼“吾皇万岁万岁万万岁”的。

相传，大臣高呼“吾皇万岁万岁万万岁”起始于唐武则天时期，是由一个惯于奉承的大学士最开始这么喊的。武则天听到后非常开心，这极大地满足了她的虚荣心，于是“吾皇万岁万岁万万岁”便开始流行于朝堂之上。但是也只是传言，并没有被明确记载。

在历史上，皇帝上朝，臣子三呼“万岁”是从秦汉时期就有的，但是真正开始使用山呼“万岁万岁万万岁”则是出现在明朝。据《大明会典》记载：

可以看出，即使在明朝，也不是每次上朝大臣们就必须要喊“万岁万岁万万岁”的，而只是在重大节日或者对于皇帝非常重要的日子里，皇帝在接受百官朝贺时大臣们才需要如此。需要注意的是，大臣不会直接高呼“吾皇万岁万岁万万岁”，而是在礼官的带领下，分三次高呼“万岁”，“万岁”，“万万岁”。从来就没有像影视里的所描述的，大臣上朝跪下后，就直接喊“吾皇万岁万岁万万岁”，这些都是杜撰的，大家不要轻信。

但是到了清朝，就废除了山呼“万岁万岁万万岁”这一制度。

但是清朝也有自己的一套模式，那就是在元旦，冬至和万寿节的时候举行大朝仪。在大朝仪这天，文武百官、皇子皇孙、藩国使节依次进入大殿排好队。伴随着宫廷音乐，大臣和皇子皇孙对皇帝行三跪九叩之礼，接着是藩国使节行一跪三叩之礼。拜完之后音乐停止，皇帝赏茶赐座，然后大殿外太监甩鞭子三次，再奏音乐，皇帝御驾回宫。等音乐再停止，众人依次有序退出，这就算完了。仪式大致如此，中间还穿插一些繁文缛节就不多说了。仪式结束后皇帝会赐宴，和众人一起吃饭喝酒。

可以看出，清朝大臣们在朝见皇帝时并没有高呼“吾皇万岁万岁万万岁”这个环节，我们看到的影视作品严重违背了历史，是很不可取的。

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你觉得白帝城托孤这一情节，刘备到底有没有杀诸葛亮之心

答案是没有。

后人用阴谋论来猜测刘备托孤，主要也是受《三国演义》的改编影响，要知道《三国演义》中对刘备的托孤之语是做了改动的。

《三国志•诸葛亮传》里记载刘备原话是：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

但在小说《三国演义》中，这句话被做了修改，改成了：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”

《三国志》中的“君可自取”被罗贯中改为了“君可自为成都之主”。意思一下子就改变了。

谢邀。

关于这个问题，我觉得是有的。为什么呢？虽然说刘备礼贤下士，恭恭敬敬的去请诸葛亮出山，“如鱼得水”，但是，刘备的警惕心是很高的，除了跟他那俩结拜兄弟关羽张飞很信任外，对其他人都是防有戒心的。无论是诸葛亮还是法正，庞统。不难理解吧？虽说辛辛苦苦的帮你打拼，哪代皇帝都害怕朝政被夺走。

其实白帝城托孤，刘备更好的来说是试探诸葛亮，试探他的态度，诚心。

答案是不会

刘备虽然不是战略家，但是他传承了他老祖宗刘邦的帝王之术：如果当时蜀汉是三家中实力最大的，必杀诸葛亮；如果是实力第二，则不会托孤；现在是最弱的，就必托孤。托孤就不会杀孔明的。

刘备没有别的本事，识人和用人是三国君王中的佼佼者。从诸葛亮出山到诸葛亮死而后已，都在刘备控制之中。当他需要诸葛亮参与的时候，给诸葛亮指挥调度生杀的大权，当他觉得不用诸葛亮的时候，就不带诸葛亮玩，诸葛亮一句话也不敢说。这么好的部下，为什么要杀了他呢？

三国演义中，刘备倾全国之力举兵伐吴，结果兵败于猇亭夷陵之地，后直奔白帝城，刘备知自己生命垂危，便星夜召开丞相诸葛亮、尚书李严听受遗命。以至后来出现白帝城托孤的情节。

白帝城托孤是刘备与诸葛亮两个人之间的故事。刘备先是对诸葛亮表达了懊悔，悔恨当初不该意气用事、贸然出兵，后将太子刘禅交给诸葛亮教诲，最后又推心置腹说出：君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事，若嗣子可辅则辅之；不可辅则自为成都之主。

这段话意思是刘备要将大位让给诸葛亮，但是有疑问的是刘备是否真心把皇位让给诸葛亮，一方面说是暗藏玄机，这有可能是种试探――看诸葛亮有没有谋反之心，另一方面，这确实是刘备的肺腑之言，诸葛亮统政比较适合蜀国的长久发展。其实看这件事情的本质，这其实是验证刘备对于亲情和兴复汉室的大业那个更重要。

到底有没有杀诸葛亮之心，我觉得没有，下面让我来说道说道。

首先来说，刘备一直坚持兴复汉室的理念，这种理念让刘备敢于冒险，敢于每天过着颠沛流离、提心吊胆的生活，所以说兴复汉室梦印在了刘备心里。在赵云舍身救小阿斗那一段中，刘备见赵云身负重伤，而阿斗还正在睡觉，接过就将阿斗扔在了地上，还说出了宁舍孺子不舍大将的话。在刘备的发展史上虽陷入与孙尚香的爱河之中，也为兄弟情谊贸然伐吴，但是兴复汉室一直在刘备的脑子里，不曾忘记。所以比起亲情和一些外在因素，刘备能够做到为大业而舍弃一切，而诸葛亮就代表刘备的大业梦，所以不会有杀诸葛亮之心。

古常有言：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。刘备将让贤的话说出来，也定能做到。在刘备的人生生涯中，刘备疏于教导刘禅，这直接导致了刘禅不愿学习习字、习武打仗，刘备知道这一点，所以在与诸葛亮的交谈中，直接道出了刘禅的懦弱，不足以成大事。在与魏、吴较量中，刘禅不行，但诸葛亮可以力挽狂澜。在接下来的长途中诸葛亮会发挥更大的作用。所以刘备不会杀掉诸葛亮，反而珍惜他、守住这颗“定海神针”。

更深处讲刘备猜想诸葛亮不会接受让贤。为什么这么说那？刘备与诸葛亮相处了16年，早就相互了解彼此，他知道若诸葛亮有不臣之心，昔时完全有能力废掉他自立为王，但他没那么做，足以显现诸葛亮是忠心耿耿的一位辅臣。刘备这样退位让贤，是前所未有的，也更加让诸葛亮感动，从而更尽心尽力辅佐阿斗。
三国故事，有因有果，令人回味。